「南西諸島における神観念・世界観の再考察」（クライナー）

　ヨーゼフ・クライナーの「南西諸島における神観念・世界観の再考察-奄美の祝女信仰を中心に」（「沖縄文化研究10」）から、再度、聖地をたどってみる。

　祭祀行事が集中するのは、神山とミャーだが、「聖地」にこだわれば、

　1.ウボツ（オボツヤマ）ないしウガン（オガンヤマ）
　2.イヤンヤ
　3.イベ（イビガナシ）

　の3つに分けられる。

　このうち、イヤンヤは、岩や洞窟のなかに「昔の人の人骨」が散らばっていて、地下他界の入口に通じると言われ、非常に恐れられている。

　イヤンヤは、「地下他界」と言われているが、もともとはサンゴ礁他界を考慮しなくてはならない。

　問題は、ウボツ（ウガン）である。ウボツは、もともと地名だから、これ自体は神山の性格を一義的には語らず、山の他界である場合と、山頂が遠隔化された他界であるという二重の意味があると思える。理屈からだけでいえば、山の中腹が身近な他界であり、山頂が遠隔化された他界。山の中腹が身近な他界で、遠隔化された他界は別の場所であるという場合が考えられる。

　遠方から拝むというウガン（オガンヤマ）の場合は、遠隔化された他界を指すと思える。

　だから、「聖地」の類型は、クライナーになぞらえれば、

　1.遠隔化された他界
　2.その前段階としての身近な他界
　3.遠隔化された他界とこの世を結ぶ結節点

　になると思える。