「ハマオリ儀礼の基本構造と夏目踊り」（松山光秀） 2

　もうひとつ、松山光秀は重要なことを書いている。シュクの寄りと水稲の収穫の時期が一致することから、「シュクの折目も麦作の折目もすべて水稲文化に席巻され、同化されたのである」。

そのことが、二回目のシュクの寄りの呼称アキヌックヮや、ハマオリ儀礼の祭場に同居する形でユームチゴモイ（水稲文化）とフーゴモイ（採集文化）が隣接して存在すること等で説明づけられると思う。

　この洞察は、松山光秀の達成だと思う。

　シュクの寄りの時期と呼称は、もう書かれている。

　1回目。「サラユイ（新寄り）」、旧暦5月28日。体長1.5センチほど。「ミーイユ」と呼ばれる。松山はこれを「新しい魚」と解している。

　2回目。「アキヌックヮ」、アキとは、水稲の収穫のこと。旧暦6月28日。

　3回目。「マタベヌックヮ」。旧暦7月28日。マタベとは、「水稲のひこばえ」。

　ところで、宮城幸吉の「スクおよびスクガラス」では、5月内に来るのがウンジャニー、6月1、2日が中型のスク。7月1日は大型のキラハニ、になる。

　これを松山の記述に対応させれば、

　サラユイ（ミーイユ）　－　ウンジャニー、スク
　アキヌックヮ　－　キラハニ
　マタベヌックヮ　－　対応なし

　となる。宮城の挙げている表では、徳之島の「ミーユ」は、中型のスクに分類されている。これは、体長4センチほどで、松山の記述とは矛盾する。徳之島のシュクの呼称は、水稲文化で変形させられていて古形の呼称は不明だ。唯一、ミーイユがその面影を宿している。松山はこれを「新しい魚」と解しているが、これは「メスの魚」という意味だ。そうなら、これは宮城の分類でいうスクに該当している。

　徳之島では、ウンジャニーとスクは混融していて、松山は、大きさはウンジャニーで、呼称はスクで見ているように思える。ミーイユはメスであり、ウンジャニーはオスと考えられていたはずだからだ。

『徳之島の民俗文化』