「沖縄の山の神について」（上原孝三） 2

　上原孝三の「山の神」議論について、もう少し考えてみる。

　先史琉球弧の世界の動物の主は次のように考えられる。

　地底、空、山（蛇）　テラ山（貝）　サンゴ礁（貝）　海（蛇）

　こうだとする。この段階では、シヌグは来訪神ではない。祭儀があったとすれば、スクの精霊を出現させた予祝行為そのものだった。

　ここで改めて、スクたちの性別をあげると、

　キラハニ　　女性性（太陽）
　スク　　　　女性性（干瀬の子）
　ウンジャミ　男性性（蛇）

　となる。ここで矛盾が生じる。

　シヌグ（スク）　女性性　男性が担う
　ウンジャミ　　　男性性　女性が担う

　これを矛盾ではなく受け取ろうとすれば、これは一種の異性装でもあったのではないだろうか。

　サンゴ礁の神話時間のなかで、世界は性を受け取る。この段階では、死者を食べる儀礼も行われていた。他者との同一化である。そして、男性と女性は明確に分離されておらず、性はグラデーションだ。そのグラデーションを踏まえつつ、性の全体性を表現する方法として、女性性の神を男性が担い、男性性の神を女性が担うようになった。

　上原は「山の神は女性に特定されないことが沖縄の「山の神」の特徴といるのではないか」と書いていた。ことは、「山の神」の性が問題なのではなく、異性装による見かけがそう思わせるということではないだろうか。