祖先神としての神衣

　内田順子は書いている。

　ウヤーンの祭儀では、女性の神役たちは、「インパニ」や「キャーン」と呼ばれる蔓草でつくった草冠[カウスと称す。祭儀の場面によっては「ウプバー」という葉を用いることもある]をつけ、手にはリュウキュウグミモドキの小枝を束ねたもの[テーフサと称す]や、リュウキュウガキの杖[ジーグスと称す]を持ち、トウズルモドキの帯[ダギフと称す]を締める。それが、祖先紳、すなわちウヤーンの姿である。

　これはとてもありがたい記述だが、もうひとつ要素はあると思う。

　吉野裕子は、宮古島の祖神祭りにおける神衣について書いている。

　祖神祭りにおける神衣は、こもりを終えて祖神となった巫女達、つまり現人神たちの神服であり、「ウプギヌ」とよばれる。それは多分「産衣」であろう。図の如くそれは無衽、半巾袖。袖は無袖に近く、また衽がないからその原型は方形といえよう。エリは恐らく後世の附加ではないだろうか。そのもっとも注意されることはその着装法である。肩と首のところで見頃を交叉させ、見頃の前後をタスキ状にするのである。（『祭りの原理』）

　吉野の問題意識とは違うのだが、ぼくもこの着装法を知りたかった。

　草冠　蛇
　手房　蛇とシャコ貝
　杖　　蛇とシャコ貝
　帯　　蛇？
　神衣　苧麻
　襷　　シャコ貝

　蛇とシャコ貝と苧麻。これをそろえて祖先になるわけだ。ちなみに吉野がタスキにこだわったのは、産衣との関連をつけるためだ。ぼくたちの関心事からいえば、産衣に似せているとすれは、産衣は胞衣着と見なすと、サンゴ礁の象徴化という意味になる。

『宮古島狩俣の神歌―その継承と創成』