境界神・杖・矛（飯田武郷）

　飯田武郷の言を丁寧に追ってみる。

　イザナギが桃の実を投げて雷神を退散させる。その時にイナザミに投げる杖が、岐神（フナトノカミ）でもとの名は、クナトノサヘノカミ。「これからこっちには、雷神も来られらないだろう」（「黄泉国、別伝（一書の七）」『日本書紀』）。

　千引きの岩を挟んで投げる杖は岐神。「ここから先に来てはいけない」。（「火神の誕生・黄泉国・禊ぎ・別伝（一書の四）」『日本書紀』）。

　この杖は、イザナギの取り持った「矛」でもある。上古はみな矛を杖について道をば行きしなり。

　イザナギが禊のときにまず投げた杖が、「禍のここに近づくなという意味」のツキタツフナドノカミ（『古事記』）。

　岐神も杖を御体として霊威を幸給う神。

　大国主が国譲りの際に天神の使者の神に、幅広い矛を献上する。私はこの矛を用いてことをなしたので、この矛を用いて納めれば必ずやことがうまく運ぶでしょう、と言う。（「高天原の使たち・国譲り・高千穂峯・鹿葦津姫（本文）」『日本書紀』）。

　また別の場面では、自分の代わりに仕える者として。道路の神である岐神（クナドノカミ）を推薦する。（「高天原の使たち・国譲り・高千穂峯・鹿葦津姫、別伝（一書の二）」『日本書紀』

誰しも別々の事に心得めれども、委しからざるなり。

　ここで、飯田の辿っているイメージの連鎖を整理してみる。