「沖縄採訪記」（折口信夫）

　折口信夫の「沖縄採訪記」から気になる箇所をメモ。

　大宜味村、塩屋。

あさぎから神人の通う「神道」は、常でも牛を通さぬことになっている。

　これは人は通っていいということだろうか？

海神は、塩屋から送ると、古宇利島では迎えることになっている。

　神の送り、迎えのリレー。

　津堅島。「うふあなのをがん」。願立てをして、ざん即ち海馬を獲りに出かける。肉は（？）はまず根人にあげ、御嶽にあげる。

煮る薪はお嶽の木を使う。以前は「ざん藻」の生えている処には、「ざん」がかなりいたものらしい。（中略）頭の骨は、祀ることにしている。「ざん」は、乳房のあたりなど、全く人間の女に似ている。

　浜比嘉の島。

しぬぐの時、番人を船場につけて、よその船からの人を上陸せしめない。

手の入れ墨は、二十三位からする。

　折口が来訪した際、ずいぶんと遅くなっていたのだ。

　大宜味では、「うんぢやみ祭りは、いびをまつるのだ」と折口は聞いている。

（おうの山）　奥武は宛て字である。おうというのは海中にある島という事か。羽地にも島尻にもあって、那覇のと地形が似ている。

　この辺りの折口の見立てはさすがだと思う。

　八重垣にて。

往古は神をきんまものというよしなるが、和語の入り来るより、神はかみといい、きんまんものとは、きじもん・まぢもんなどと邪神の呼称となれると古老の口碑あり。

ぐしょうを墓とするのは、久高島である。

　伊計島では、御嶽の中心には、万年貝が五六個もすえてあって、この貝をいびと言っている。

（人の犯す事ある動物）　儒艮（ザン）を犯すれふしが時々ある。浜などに死んでいるのをそうするのである。又えいを犯す者も漁夫には多い。豚を犯して、豚が孕んで生んだ子を、人に悟られぬように埋めて了うたという話も聞く。

　折口の耳にも入ったことが分かる。ザン女房譚、エイ女房譚とのむすびつき。

（にいる）にる人は、二色人ではあるまい。にれえの事であろう。にいるを地獄の意に使うこともある。「にいるの底まで、風が吹く」などという。だから、にいる人は鬼人などの意かと喜舎場氏岩崎氏もいう。

　波照間では、手を清めるのに、砂で揉んでおく。

　蝶（ハベル）は神の使いである。

にいる人はにいるすくから来る人だから申しますと、若い主人が言うた。やはり想像どおりだったのである。

　ここは折口の興奮が伝わってくる。