「雪隠参りと橋参り」（小野重朗）

　小野重朗は、「雪隠参りと橋参り」の分布をたしかめている。

　Ａ：雪隠参りと橋参り
　Ｂ：雪隠参りのみ
　Ｃ：橋参りのみ

　より古層と考えられるＡの例として栃木県下都郡壬生（みぶ）町の例をあげておく。

七夜を生まれて七日目に行ない、命名する。お七夜の祝いのときセッチン参りといって、赤子を便所にだいて行って、オガラの箸で人糞をなめさせるまねをする。ついで井戸と氏神様へお参りし、橋の渡り初めもする。

　これらの要素のなかで、古い順に挙げれば、糞をなめる真似、雪隠参り・井戸・橋参り、氏神様になると思う。　

　小野はこの習俗について、

私はこれらの＜参り＞はそれぞれの危険を生児に体験させることにあると思う。雪隠参りで（中略）人糞を食べるまねをさせるのは、便所に落ち込んだ状態を実演させているのである。カマドに近づくことも、ウルシの木の下に行くことも、実際に火傷やかぶれがおこることもありうるし、橋を渡ることは川に落ちるおそれ、水難にあうおそれが当然あるわけで、これを危険の体験、危険の克服と言っていいであろう。

　これは小野らしくない通俗的で浅薄な理解だと思う。ぼくは驚いた。

　どの例にしても、その場は境界を意味し、「この世」への生誕を認める儀礼である。

　糞を食べる真似をするのは、「糞を食べる」表現であり、「糞まみれ」という「糞に食べられる」ことと等価になる。それは子とｌ糞の同一視の思考に淵源を持つ。また、糞まみれになることは、琉球弧の「水撫で」と同じ意味を持つ。

『南九州の民俗文化』