花城真三郎の系譜

　1470年の第二尚氏の成立以降、与論主となったのは又吉大主とされる。「基家家系図」には、「沖屋賀武伊」が、当時48歳の又吉大主に官位をが授けている。先田光演の『与論島の古文書を読む』の助けを借りると、「沖屋賀武伊」は「おぎやかもい」と読むが、これは尚真王のことだ。尚真王が編纂を命じたのだから当然だが、「おもろそうし」にも尚真王、「おぎやかもい」を賛美する歌謡は多数ある。最初に書かれたのは、奄美大島笠利を攻撃した次のおもろだ。

一　聞得（きこゑ）大君（ぎみ）ぎや
　　天（てに）の祈（いの）り　しよわれば
　　てるかはも　誇（ほこ）て
　　おぎやか思（も）いに
　　笠利（かさり）　討（う）ちちへ　みおやせ
又　鳴響（とよ）む精高子（せだかこ）が

[訳注]

名高く霊力豊かな聞得大君が、天の祈りをし給うからには、太陽神も喜び祝福し給うておられる。尚真王様に笠利を討って奉れ。(4　『おもろさうし』）

　また、又吉もまた、「おもろそうし」に登場する。それも、与論にとって馴染みのある「ぐすくま」の名とともに出るのが、四点、続く。

一　城間（ぐすくま）の大親（や）
　　又吉（またよし）の大親（や）
　　京（きやう）の内（うち）　歓（あま）やかせ
又　今日（けお）の良（よ）かる日（ひ）に
　　今日（けお）のきやかる日（ひ）に

（1062　巻十五）

一　城間（ぐすくま）の真庭（まみや）に
　　首里赤頭部（しよりあくかべ）　持（も）ち成（な）ちへ
　　金（こがね）の真玉（まだま）の御柄杓（みしやく）
又　又吉（またよし）の真庭（まみや）に

（1063　巻十五）

一　城間（ぐすくま）の真山戸（まやまとう）
　　実（げ）に　見（み）物　おわちゑる
　　依（よ）り笠（かさ）が　気（けお）の踊（よ）り　見物（みもん）
又　又吉（またよし）の腰当（こしや）て子（こ）

（1064　巻十五）

一　城間（ぐすくま）の蒲葵杜（こばもり）
　　蒲葵杜（こばもり）む　よむいきやす
　　腰当（こしや）て思（も）いが
　　よしみよわば　淀（よど）しよわ
又　又吉（またよし）の蒲葵杜（こばもり）も

（1065　巻十五）

　グスクマ・サークラのグスクマとは、「城間」であり、又吉大主の「又吉」から来ていると思われる。ぼくなどは単純に、首里王府の官吏が与論主になっていること自体に驚く。

　二代目は、幼名、花城真三郎。花城与論主として知られる。花城真三郎は、首里で生まれ二十一歳で与論に来島している。『与論町誌』の「基家家系図」には、「御親父又吉大主より」とあるから、又吉大主の子が花城真三郎だということになる。花城真三郎が与論主になってのは1525年だと『与論町誌』には記されているが、ぼくは出典の原文が確認できていない。

　確認できるのは、又吉大主が「与論主」の官位を受けたのが、1512年。その子、花城真三郎が与論に来島したのが、21歳の時ということだけではないか。

　与論に触れた文章のなかには、花城真三郎が尚真王の次男尚朝栄であるという記述が見られるが、これらは虚偽と言わなければならない。ただ、首里王府の中枢からの派遣であったことは確かだと思える。