十四点の与論おもろ備忘

　「与論」と「かい（ゑ）ふた」地名を含むものから該当する可能性のあるものを全部挙げると、与論おもろは16点だが（「与論おもろ」）、この中には与論に関わらない歌謡もあると思われ、それらを除くと、14点になるというのが今回の結果だった。『与論町誌』は12点としているから、町誌が参照している『古代中世奄美資料』（松田清編）との異同は、いずれ確かめたい。

　改めて、14点を類型化してメモしておく。

■1.うらおそい（始原・武力）

うらおそいおやのろが節
一　玉（たま）の御袖加那志（みそでがなし）
　　げらゑ御袖加那志（みそでがなし）
　　神（かみ）　衆生（すぢや）　揃（そろ）て
　　誇（ほこ）りよわちへ
又　奥武（おう）の嶽（たけ）大王（ぬし）
　　なです杜（もり）大王（ぬし）
又　かゑふたに　降（お）ろちへ
　　厳子達（いつこた）に　取（と）らちへ

（237、第五　首里おもろの御そうし、天啓三年）

うらおそい節
一　玉（たま）の御袖加那志（みそでがなし）
　　げらへ御袖加那志（みそでがなし）
　　神（かみ）　衆生（すぢや）　揃（そろ）て
　　誇（ほこ）りよわちへ
又　奥武（おう）の嶽（たけ）大王（ぬし）
　　なです杜（もり）大王（ぬし）

（1515、第二十二　みおやだいりおもろ御さうし、天啓三年）

　与論が初めて謡われたおもろは、驚くべき内容を含んでいる。「奥武の嶽大王」、「なです杜大王」は、一時的に与論にいた存在なのか、それとも在住の存在なのか。「玉の御袖加那志の与論」では、与論に留まった存在のあることを前提に考えてみた（「玉の御袖加那志の与論」）。

　このおもろは、「公事の神歌」であり、最後の巻である二十二「みやだいりおもろ」でも反復されている。

■2.古里

一　大みつのみぢよい思（も）い
　　追手（おゑちへ）　乞（こ）うて　走（は）〔り〕やせ
又　古里（ふるさと）のみぢよい思（も）い
又　みぢよい思（も）いが　初旅（うゑたび）
又　みぢよい思（も）いが　新旅（あらたび）
又　御酒盛（よさけも）り所
又　御神酒盛（ゆみきも）り所
又　弟者部（おとぢやべ）は　誘（さそ）やり
又　乳弟者（ちおとや）は　誘（さそ）やり

（541、第十　ありきゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

こばせりきよみやりぼしがや節
一　大みつのみて思（も）い
　　追手（おゑちへ）　乞（こ）うて　走（は）〔り〕やせ
又　古里（ふるさと）のみて思（も）い
又　みて思（も）いぎや　初旅（おひたび）
又　みて思（も）いが　新旅（あらたび）
又　御酒盛（よさけも）り所
又　御神酒盛（ゆみきも）り所
又　輩（ともがら）は　誘（さそ）て
又　乳弟者（ちおとぢや）は　誘（さそ）て

（957、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

　「大みつ」は、与論の「大水（うふみじ）」のことではないかと考えた（「古里おもろ」）。薩摩直轄以降の間切りとは一致しないが、「みぢよい思い」という神女名とも響き合う。

■3.奄美、沖縄航路

うちいではさはしきよが節
一　聞（きこ）へ　押笠（おしかさ）
　　鳴響（とよ）む押笠（おしかさ）
　　やうら　押（お）ちへ　使（つか）い
又　喜界（ききや）の浮島（おきじま）
　　喜界（ききや）の盛（も）い島（しま）
又　浮島（おきじま）にから
　　辺留笠利（ひるかさり）かち
又　辺留笠利（ひるかさり）から
　　中瀬戸内（せとうち）かち
又　中瀬戸内（せとうち）から
　　金（かね）の島かち
又　金（かね）の島から
　　せりよさにかち
又　せりよさにから
　　かいふたにかち
又　かいふたにから
　　安須杜（あすもり）にかち
又　安須杜（あすもり）にから
　　赤丸（あかまる）にかち
又　赤丸（あかまる）にから
　　崎（さち）ぎや杜（もり）かち
又　崎（さち）ぎや杜（もり）から
　　金比屋武（かなひやぶ）にかち
又　金比屋武（かなひやぶ）から
　　崎枝（さきよだ）にかち
又　崎枝（さきよだ）かち
　　親泊（おやどまり）にかち
又　親泊（おやどまり）から
　　首里杜（しよりもり）にかち

（554、第十　ありきゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

うちいではさはしきうが節
一　聞（きこ）へ　押笠（おしかさ）
　　鳴響（とよ）む押笠（おしかさ）
　　やうら　押（お）ちへ　使（つか）い
又　喜界（ききや）の浮島（おきじま）
　　喜界（ききや）の盛（も）い島（しま）
又　浮島（うきしま）にかゝら
　　辺留笠利（ひるかさり）きやち
又　辺留笠利（ひるかさり）から
　　中瀬戸内（せとうち）きやち
又　中瀬戸内（せとうち）から
　　金（かね）の島かち
又　金（かね）の島から
　　せりよさにかち
又　せりよさにから
　　かゑふたにかち
又　かゑふたにから
　　安須杜（あすもり）にかち
又　安須杜（あすもり）にから
　　金比屋武（かなひやぶ）にかち
又　金比屋武（かなひやぶ）にから
　　那覇泊り（なはどまり）かち

（868、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

　与論が「かい（ゑ）ふた」と呼ばれたことがはっきりする二点だ。「かい（ゑ）」は「ふた」に対する尊称、美称であり、「かい（ゑ）ふた」は、「かいなで」と同義に、立派な集落という意味に解した（「かいふた」とは立派な集落という意味」）。

■4.大ころと親のろ

一　かいふたの大ころ
　　やふら　押（お）せ　やちよく達（た）
又　金杜（かねもり）の大ころ
又　大ころが　新庭（まみや）に

（555、第十　ありきゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

一　かいふたの親（おや）のろ
　　東方（あがるい）に　通（かよ）て
　　今（いみや）からど
　　いみ気（き）や　勝（まさ）る
又　金杜（かなもり）の親掟（おやおきて）
　　てだが穴（あな）に　通（かよ）て

（1009、第十四　いろくのゑさおもろ御さうし）

　「大ころ」、「親のろ」の言葉は、与論にも兵士と強力な神女存在のあったことをうかがわせる。

■5.連続六点（根の島・根国）

一　かゑふたの親（おや）のろ
　　とかろあすび　崇（たか）べて
　　うらこしちへ
　　袖（そで）　垂（た）れて　走（は）りやせ
又　根（ね）の島（しま）の親（おや）のろ
又　のろくは　崇（たか）べて
又　神々（かみく）は　崇（たか）べて
又　北風（にし）　乞（こ）わば　北風（にし）　なれ
又　南風（はえ）　乞（こ）わば　南風（はえ）　なれ

（928、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

一　かゑふたの親（おや）のろ
　　親御船（おやおうね）でよ　守（まぶ）りよわ
　　舞合（まや）ゑて　見守（みまぶ）〔す〕　走（は）りやせ
又　根（ね）の島（しま）ののろく
又　のろくす　知（し）りよわめ
又　神々（かみく）す　知（し）りよわめ　

（929、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

しよりゑとの節
一　かゑふたの親（おや）のろ
　　真徳浦（まとくうら）に　通（かよ）て
　　按司襲（あじおそ）いに
　　金　積（つ）で　みおやせ
又　根（ね）の島（しま）の親（おや）のろ

（930、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

はつにしやが節
一　与論（よろん）こいしのが
　　真徳浦（まとくうら）に　通（かよ）て
　　島（しま）　かねて
　　按司襲（あじおそ）いに　みおやせ
又　離（はな）れこいしのが

（931、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

はつにしやが節
一　与論（よろん）こいしのが
　　真徳浦（まとくうら）に　通（かよ）て

　　玉金
　　按司襲（あじおそ）いに　みおやせ
又　根国（ねくに）こいしのが

（932、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

はつにしやが節
一　かゑふたの親（おや）のろ
　　たからあすび　崇（たか）べて
　　吾（あん）　守（まぶ）て
　　此渡（と）　渡（わた）しよわれ
又　根（ね）の島（しま）の親（おや）のろ

（933、第十三　船ゑとのおもろ御さうし、天啓三年）

　六点連続の与論おもろ群。与論は、「根の島」、「根国」としても呼ばれていた。与論には、航海守護の「こいしの」神女がおり、首里、大里とも接点が想定できるのではないかと考えた（「与論、かゑふた、根の島」、「「根国」のなかの与論」）。

　また、副産物として、花城真三郎の由来が、「外間」、「又吉」地名の出てくるおもろによって確認できた（「花城真三郎の系譜」、「花城の周辺」）。

　文献がないのはもちろんのこと、伝承すら乏しいなかで、この先どこまで視界を広く深くしていけるのか覚束ないが、諦めずにやっていきたい。

『おもろさうし(上)』

『おもろさうし〈下〉』