イューガマの謎 ３

与論島では、なぜ、スクをイューガマと言うのか。

こう問い続けていくと、不思議さの他にも、
もうひとつの実感のあることに気づく。

それは、スクをイューガマと呼ぶことが、
どこか“与論らしい”と感じられることだ。

たとえば、与論では、方言のことを、
大和口や沖縄口、島口という琉球弧の表現に従って
与論口と言わずに、与論言葉という。

沖縄口や奄美大島の島口という言い方を知らないわけではなく、
知った上で、「与論言葉」という言い方を選んでいると思える。

しかも、口を指す「フチ」は、もともと呪言を意味するように、
「島口」の「口」は、起源を内包した歴史を宿している。
そこで、「言葉」という言い方を採用するのは、
歴史として新しい気がするとともに、
あの、スクをイューガマと言い換えるように、
固有にあるものの、固有性を抜くような同じ手つきを感じる。

本土の人を、大和人（ヤマトゥンチュ）と呼ばずに、
旅人（タビンチュ）と呼ぶのも、
大和の人から、大和という固有性を抜いて、
外国人でも当てはまる旅人に戻されているのにも、
同じ仕草を感じる。

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この、事物から固有性を抜いて一般性に解消するかのような、
振る舞いのなかに、ぼくたちは何をみるだろうか。

こうするには、島人が島の内部だけで、
事物（この場合は、魚）に向き合い、
そこにある固有なものをほどいてゆく
長いながい時間が要るように思える。

これは外側からみれば、内閉性に見えるが、
島の内部からみれば、島自体がひとつの世界として
あったことの証左のようにも思える。

与論人（ユンヌンチュ）は、
この世の事物にどんな風に向き合ってきたのだろうか。

　つづく。

　※イューガマの謎、イューガマの謎２