イューガマの謎 ４

問い方を変えてみる。

スクのことをイューガマと呼ぶのは、どんな人だろう？
スクのことを「お魚ちゃん」と呼ぶのは。

まず、イューガマと、
小さいものを呼ぶときにつける接尾辞「がま」を付けるのは、
スクに対する愛情だ。
ここからは、スクの群れやスク自体への
優しい眼差しが伝わってくる。

では、「イューガマ」と呼ぶときに、
もっとも問わなくてはならない「イュー」（魚）はどうだろう。
ある魚を見て、名づけられた名前ではなく、
「魚」と呼んでしまうのはどういうことだろう。

繰り返せば、それはスクに対して名づけ忘れたからでも、
固有名にする対象では無かったからでもない。

与論島にとっても礁湖での漁労は、生活の営みそのものであり、
あまたいる魚たちには固有の名がついているからである。
まして、スクは、スクを獲る他の琉球弧の島々と同様、
決まった日に礁湖にやってくる不思議な、
しかし海の恵みとして、歓迎された存在に違いないのである。

それなのに、スクと呼ばずに、イューガマと呼んでしまうのである。

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こうみなすと、イューガマと呼ぶ人のことを問いたくなってくる。

たとえば、スクをイューガマと言っている人に、
「ウロータルガ」（お前は誰だ）と問えば、どう答えるだろうか。

ぼくは、「ワナ、ミンギヌ」と答えるような気がする。
「ワナ、ミンギヌ」、「わたしは、人だ」という回答である。

スクをイューガマというのは、
それを言う人も、固有名を抜き取った、
ただの人として言っているのではないだろうか。

もちろん彼には名前もあり、それを忘れているということではない。

ただ、どうでもよい存在としてスクを見ているわけでもないのに、
スクをイューガマと呼ぶのは、
そう呼ぶ者も、イューに対応して、
人間（ミンギヌ）として立っているのではないだろうか。

お前は魚ちゃんか。俺は人だよ。
そういう対話が、スクとユンヌンチュ（与論人）の間で交わされている。
そういう気がする。

スクをイュー（魚）と呼ぶには、
言う者の自己意識もミンギヌ（人間）に解消されているのだ。

ここには、自己主張を止めてしまったというより、
自己主張をどこかに置き忘れてきたかのような
島人のあり方が垣間見える気がする。

もしかしたら、すべてがリーフの外の洋上を過ぎてゆくような
歴史的出来事との関わり方のなかに醸成される、
取るに足らない存在という自己意識を
覗くこともできるかもしれない。

スクをイューガマと呼ぶことのなかには、
自己溶解した、ただの人として、
愛らしい魚に向き合う島人の優しい視線があるのだ。

そう考えると、スクをイューガマと言い換えるのは、
いかにもユンヌンチュらしい。

そう、感じられてくる。

　※イューガマの謎、イューガマの謎２、イューガマの謎３